KISAH MANIS

Syukur ramai anak-anak buah usrahku yang telah dan akan melangsungkan perkahwinan tahun ini. Kebahagiaan mereka kebahagiaanku juga. Mudahan dakwah yang menjadi asas pemilihan akan mewarnai semua aktiviti dan halatuju rumahtangga mereka. Rumahtangga itulah yang diharapkan kelak mampu menjadi benteng mempertahankan Islam dan melahirkan zuriat pejuang seramai mungkin.

Antara pesanku pada mereka; banyakkankah kisah-kisah manis di saat semuanya masih terasa manis. Bulan-bulan awal perkahwinan semuanya manis. Untuk memaksimumkan kemanisan ‘awal’ rumahtangga, ramai pasangan sanggup habiskan ribuan ringgit untuk melancong dan berbulan madu. Saya tidaklah kata tak boleh, ikutlah kemampuan masing-masing. Namun bagi pasangan yang diikat oleh kecintaan mereka kepada dakwah dan perjuangan, selesai sahaja ikrar pernikahan, itulah saatnya mereka mula mengkotakan janji mereka kepada Allah. Janji mereka kepada ummah. Janji mereka kepada tarbiah dan para murabbinya. Saat usai ikrar pernikahan, mereka mula membina kisah-kisah manis perjuangan dalam rumhtangga yang baru dibina. Mereka tidak perlu ke pergunungan himalaya atau negara winter sonata atau umrah di Tanah Haram. Cukup bangun bersama ditengah malam, tahajjud meninsafi kurniaan tuhan. Berpegangan tangan menuju masjid di kala solat subuh menjelang. Merancang dan melaksana ziarah dakwah fardiah bersama khususnya ahli keluarga terdekat. Pergi usrah bersama. Memulakan usrah keluarga bersama, bersilibuskan tarbiatul aulad dengan bernaqibkan suami. Iktikaf sama-sama dimasjid. Itupun sudah cukup membina kenangan manis dipermulaan perjalanan rumahtangga mereka.

Untuk apa semua kisah-kisah manis ini? Rumahtangga tidak akan sentiasa belayar dilautan tenang. Ada masanya akan ditiup angin kencang kalaupun bukan ribut taufan. Waktu itu kalian perlu tempat berteduh yang nyaman. Saat cemburu memenuhi dada dan amarah naik ke kepala. Saat penyakit jemu melanda dek lamanya perjalanan dan segala yang 'umpp' dulu mula mengendur dan mengecut, kisah-kisah manis itu mampu menghangatkan kasih, mengeletek hati dan merimbas hiba. Itulah bezanya manusia dengan haiwan, Allah kurniakan kita memori dan kenangan. Orang beriman gemarkan kenangan dan kisah-kisah manis dan mudah memadam dan memaafkan kisah-kisah duka. Imam Syafie berkata:

الحر من راعى وداد لحظة

(Kebebasan itu ialah orang yang memelihara kasih walau sesaat)

Rumahtangga, permulaan perjalanannya manis dan indah, namun perjalanan seterusnya mudah dipaliti lumpur dan habuk. Perlu ‘maintenance’ yang bertambah kosnya dari hari ke hari. Umpama kereta yang anda pakai!. Tanpa kasih sayang yang berintikan iman, ramai pasangan terkandas di pertengahan jalan.

Lihatlah Rasulullah SAW dan kehidupannya berumahtangga. Kasihnya pada Khadijah tak pernah luput walau isterinya itu telah lama tiada. Seringkali ia memuji kebaikannya ketika hidup dan kisah-kisah manis antara mereka berdua hingga menimbulkan rasa cemburu isteri-isteri baginda. Hingga Aishah r.a berkata suatu hari: “Sesungguhnya Allah telah menggantikannya untukmu seseorang yang lebih baik darinya!” (HR al-Bukhari & Muslim). Baginda SAW berkata: “Demi Allah, Allah tidak pernah mengantikannya dengan sesuatu yang lebih baik darinya”. Itulah ‘power’nya kenangan yang terhasil dari kisah-kisah manis dalam kehidupan berumahtangga.  

Kemanisan itu tidak hanya terhasil dari kisah-kisah bahagia dan gembira. Bagi orang beriman, kesulitan dalam membina rumahtangga dan  kepayahan dalam dakwah dan perjuangan adalah kisah manis. Bahkan lebih manis dari melancong mengelilingi dunia. Kisah-kisah itulah bagi mereka album berharga yang sentiasa mengalirkan pahala. Mudahan menjadi syafaat mereka di hari bertemu yang Maha Kuasa yang mentakdirkan pertemuan jodoh mereka. Mudahan dengannya juga mereka layak memasuki tempat ‘honeymoon’ yang keindahan dan kenikmatannya tidak pernah tercapai oleh akal manusia…negara Jannatul Firdaus  dan kekal di sana selama-lamanya.

Ya Allah, layakkanlah aku dan seluruh ahli keluargaku untuk mengecapi nikmat Jannatul Firdaus.

Read more »

RESEPI ASOLAH

Cepat-cepat aku memandu menuju sebuah restoran yang sudah agak lama tidak ku ziarahi. Dulu masakan di situ sangat sedap menurut rasa lidahku. Kedai itu tidak banyak berubah. Nama kedai tetap sama, menu yang tertampal juga sama bahkan tokey dan pekerjanya juga sama. Akupun memesan menu yang biasanya menjadi kegemaranku. Tomyam kelapa muda dengan ayam dan nasi putih. Nama tomyamnya pun sudah istimewa belum lagi rasanya.

Setelah menunggu agak lama, tomyam yang ku pesanpun sampai. Selepas bismillah aku mulakan dengan menghirup kuah tomyam….baru masuk sedikit ke mulut…cisss..aku bertanya dalam hati? Tomyam apa ni? Sangat tak sedap dan sangat berbeza dari beberapa bulan sebelumnya. Memang tak sedap…. Patutlah aku lihat kedai itu mula lengang, tidak seperti dahulu. Ku kira-kira tak sampai separuhpun meja di kedai itu yang diduduki pelanggan. Kalau dulu terpaksa tunggu giliran untuk dapatkan tempat duduk,. Oleh kerana takut membazir akupun cuba habiskan tomyam tersebut dengan memaksa mulut menelannya. Tapi hatiku terus membentak walau tanpa sebarang bicara.

Sepanjang perjalanan pulang aku berfikir, apa yang telah jadi pada kedai itu?

Nama kedai tidak berubah, menu tidak berubah, nama menu tidak berubah!. Tukang masak ku lihat juga orang yang sama!. Pelayannya juga sama!. Tapi kenapa tomyam kelapa mudanya tidak sesedap dulu. Pelangganpun semakin berkurangan!.

Satu kesimpulan yang aku buat, mungkin tukang masak sudah menukar resepinya atau resepinya tidak berubah tetapi ia memasaknya sambil lewa. Akhirnya masakannya sudah tidak sama seperti biasa. Kalau berubah untuk lebih sedap tak apalah juga, ini sebaliknya.

Begitulah juga sebenarnya dalam dakwah dan perjuangan. Setiap gerakan ada objektif, manhaj, wasilah dan kefahamannya tersendiri. Itu membezakannya dari nama-nama lain di lapangan. Semua itu selalunya sudah wujud semenjak gerakan itu ditubuhkan. Ahli dan kepimpinan biasanya akan dididik untuk memahami dan bergerak atas landasan manhaj dan kefahaman tersebut. Metod tersebut selalunya bertulis dan diperturunkan dari generasi ke generasi agar kefahaman mereka sama walaupun zaman berubah. Agar mereka boleh membezakan antara yang thawabit dan mutaghaierat. Agar yang thawabit kekal thawabit dan ianya menjadi lambang asolah (tulen) nya dakwah mereka. Imam Hassan al-Banna pernah menyebut: kita ingin jelaskan objektif kita kepada seluruh manusia. Kita mahu bentangkan pendekatan kita di hadapan seluruh manusia. Kita ingin kemukakan dakwah kita kepada semua. Kita mahu kemukakan dakwah ini tanpa berselindung dan berlapik. Dakwah ini lebih cerah secerah cahaya mentari, seterang sinar fajar, sejelas siang hari (Dakwatuna). Objektif, manhaj dan wasilah yang Imam al-Banna bicarakan dan menjadi asas perjuangannya adalah merupakan pusaka agung peninggalan Rasulullah SAW bersama sahabat-sahabatnya. Ia merupakan resipi dakwah tulen hasil dari wahyu ilahi yang sentiasa memandu Rasulullah SAW setiap masa. Ia bukan resepi perjuangan yang terhasih dari ‘try and error’.

Mana-mana perjuangan yang tidak jelas objektif, manhaj, wasilah dan kefahaman dakwahnya pasti akan berkubur. Kalaupun ia terus berjalan pasti akan mengakibatkan kemalangan. Umpama orang memandu sambil mengantuk atau lagi bahaya kalau mabuk!.

Selalu anak muda bertanya kepadaku, bagaimana nak kenal asas, objektif, manhaj, wasilah dan kefahaman sesebuah gerakan Islam. Jawabku baca buku tulisan pimpinan mereka atau lihat saja undang-undang tubuh mereka. Ada yang bertanya balik: masalahnya banyak yang tak bertulis dan tak berbuku. Jawabku; mungkin perjuangan mereka sirr, esklusif atau terpulang kepada setiap generasi mentafsir sendiri kemahuan dan pendekatan mereka.

Justeru itu, permulaan kewajipan para daie selepas memahami Islam ialah memahami usul dakwahnya. Ini melibatkan semua fiqh al-Dakwah. Bertitik tolak dari kefahaman tersebut membolehkan ia mengukur bahtera mana yang akan membawanya belayar, halatuju dan laluan apa yang akan digunakan. Agar ia tidak membazirkan potensi yang ada pada dirinya dan usia yang bakal dihabiskan untuk satu arah yang tak pasti atau pasti tapi laluannya memustahilkan ia sampai.

Bagi pendukung dakwah, mengekalkan ketulenan dakwah adalah satu amanah. Amanah kerana ia ditugaskan menjadi penyambung ikatan dakwah dari orang sebelumnya yang yang menjadi pengasas dakwah ini. Mengubah resepinya hingga lari dari resepi asolahnya atau tidak bersungguh-sungguh dalam melaksanakannya adalah satu pengkhianatan terhadap amanah tersebut dan tidak mustahil halatuju akan berubah dan impian generasi pertama akan tinggal mimpi sahaja. Waktu itu sudah tidak banyak lagi peranan nama yang ditulis pada menunya kerana setelah merasainya, orang pasti sedar bahaya ia sudah tidak ‘ori’ dan ‘tidak sedap’. Kaedah menyebut:

العبرة بالمسميات والمضامين، لا بالأسماء والعناوين

(Sesuatu perkara itu dikira berdasarkan ciri-ciri dan isi kandungnya, bukan pada namanya dan tajuknya).

Persoalannya siapakah yang akan tahu dakwah itu masih tulen atau tidak? Ia samalah seperti masakan tomyam air kelapa ayam yang saya makan…kerana saya sudah biasa memakannya saya tahu yang rasanya sudah berubah. Tapi saya yakin kalau tukang masak mahir yang pertama sekali mencipta resepinya merasai hasil tangan tukang masak itu, sudah pasti ia lebih marah dari saya, sebab sangat tidak bertepatan dengan resepi asal, bahkan tidak sedap sama sekali bila dimakan.

Saya sedih juga bila melihat pelanggannya semakin berkurangan. Terfikir juga saya, apa yang perlu dilakukan oleh kedai itu untuk maju semula…mungkinkah dengan membuat renovation besar-besaran? Mungkin juga dengan menukar nama dan papan tanda kedai? Mungkin juga dengan mempelbagaikan iklan di media-media tempatan? Mungkin juga dengan memanggil artis-artis terkenal untuk menjadi ikon? Mungkin semua itu boleh meningkatkan sedikit jualan. Tapi, saya yakin kalau resepi asal yang menyebabkan kedai itu dulu dipenuhi pelanggan tidak dikembalikan atau ada resepi yang mungkin lebih baik dari resepi asal tidak diketengahkan, tidak mustahil segala usaha marketing dan pengiklanan akan gagal.

Jom anak-anak, kita belajar resepi asolah.

Read more »

ANTARA FATWA ULAMA ANTARABANGSA VS FATWA PBB

Aku tak mudah sangat nak mengomen isu yang ada kaitan dengan politik sebab aku yakin ramai mereka berkepentingan dan kebanyakannya tak jelas hala tuju perjuangannya dan apa yang diperjuangkannya. Sebagai muslim biasa aku akan menoleh kepada Quran dan Sunnah Rasulullah SAW dan kitab-kitab agama yang pernah aku baca sebelum menerima apapun cakap orang. Sebab yang paling benar adalah Allah dan RasulNya. Namanya manusia pastinya pandai tersilap...

Bila isu besar umat Islam seperti isu Palestin di perbahaskan, naik juga temperature darahku kalaupun tak sampai menggelegak. Maklumlah imanku bukanlah hebat sangat. Tapi dalam 'kekurangan' iman pun aku boleh bezakan mana satu yang perlu diikuti...antara fatwa ulama Islam sedunia yang berteraskan al-Quran dan al-Sunnah dengan resolusi PBB yang berteraskan Human Right tafsiran barat. Perkara yang terlalu basic dan sangat mudah difahamipun ramai yang tak boleh faham. Itulah kejahilan paling besar umat akhir zaman. Dalam isu Palestin aku menerima fatwa Jamaie  ulama-ulama ini.

FATWA ULAMA ANTARABANGSA TENTANG PENGHARAMAN MELEPASKAN SATU JUZUK DARI BUMI PALESTIN

Segala puji bagi Allah yang mengisra’kan hambanya pada suatu malam dari masjidil haram menuju masjidil aqsha, shalawat dan salam kepada Rasulullah yang diisra’kan menuju negeri penuh berkah bagi alam semesta, kiblat pertama umat Islam, negeri para Nabi, tempat diturunkan risalah, bumi jihad dan ribath (yakni berjaga dimalam hari ketika jihad, pent), hingga hari kiamat. Juga kepada keluarganya dan sahabatnya yang telah mempersembahkan darahnya yang suci untuk bumi thayyibah (bumi penuh kebaikan), hingga Islam tegak di sana, meninggikan panjiNya, dan mengusir darinya musuh-musuh yang mengotori kesuciannya dari syirik dan kekafiran. Juga kepada orang-orang yang mewarisi negri ini, lalu menjaga pusaka kaum muslimin ini, dan membelanya dengan harta dan jiwanya.

Wa ba’du,

Sesungguhnya adalah tugas ulama Islam dan cendikiawannya untuk menjaga kaum muslimin dan membimbing mereka dari jalan yang sempit, perkara-perkara yang menyulitkan, dan membahayakan.

Kami yang bertanda tangan, menegaskan kepada kaum muslimin di saat kondisi sulit seperti sekarang ini, bahwa Yahudi adalah manusia yang paling keras permusuhannya dengan orang-orang beriman, mereka merampas Palestin, merusak kehormatan kaum muslimin, menyiksa penduduknya, dan menodai kesuciannya. 

Selamanya, mereka tidak boleh dibiarkan sampai kemerdekaan bagi kaum muslimin, tidak dibenarkan eksistensi dan penguasaan mereka atas kaum muslimin, di mana pun.

Kami meyakini, dengan apa-apa yang telah Allah tegaskan kepada kami, yaitu berupa janji dan ikrar dalam 

Al Qur’an yang haq, bahwa jihad adalah satu-satunya jalan untuk membebaskan Palestina. Tidak boleh mengakui keberadaan Yahudi di tanah Palestin atau menyerahkan sejengkal tanahnya, atau mengakui hak mereka walau sedikit.

Sesungguhnya mengakui mereka adalah bentuk khianat terhadap Allah, rasulNya, dan amanah kaum muslimin yang seharusnya dijaga. Allah berfirman:

"يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون"

“Wahai orang-orang beriman, janganlah kamu khianati Allah, RasulNya, dan jangan khianati amanah yang ada padamu, padahal kamu mengetahuinya.” Adakah khianat yang lebih besar daripada menjual tanah suci kaum muslimin dan menyerahkan negeri-negeri muslim kepada musuh-musuh Allah, Rasul dan orang-orang beriman?

Kami meyakini, Palestin adalah bumi Islam selamanya. Pasukan Islam akan membebaskannya dari cengkeraman Yahudi, sebagaimana pernah dibebaskan oleh Shalahuddin al- Ayyubi dari cengkeraman kaum salib, kalian akan mengetahui kebenaran berita ini.

Semoga salawat dan salam tercurah kepada Rasulullah, keluarganya, dan para sahabatnya.

Yang bertanda tangan:

Mesir

Sheikh Mustafa Masyur

Sheikh Muhammad al-Ghazali,

Dr: Youssef Qaradawi,

Dr Abdul Sattar Fathallah Said

Dr Ali ahli Salous Fakulti.

Dr Tawfiq al-sedar

Dr Ahmed Mohamed El-Assal,

Sheikh Hafiz Salamah

Sheikh Mahmoud Eid

Dr Mostafa Mohamed ahli Arjaoui

Sheikh Mohammed Zaki al-Din Muhammad Qasim

Sheikh Abd al-Rahman Abd al-Khaliq

Pakistan

Mr Qazi Hussain Ahmed, Dari Palestin

Palestin

Dr Omar Suleiman al-Asqor

Dr Muhammad Naeem Yaseen

Dr Mohamed Othman Shabir

Al-Syahid Dr Abdullah Azzam

Dr Hammam Said

Dr Essa Zaki Shakra.

Dari Afghanistan

Sheikh Abdul Rasul Sayyaf

Gulbuddin Hekmatyar Sheikh

Sheikh Burhanuddin Rabbani

Sheikh Ahmed Shah

Dan Sudan

Dr Syed Ahmed Mohamed Atta

Dr Essam Al-Bashir

Encik Sadiq Abdullah Abdul Majid

Dr  al-Amin Mohamed Osman

Dan India

Sheikh Zbo Laits al-Nadawi

Encik Noor Mohammad

Sheikh Abdul Halim Ahmed

Profesor Mufti Shamsuddin

Encik Abdul Haq

Profesor Wahiduddin Khan

dari Turki

Prof Dr Necmettin Erbakan

Encik Oguzkhan

Encik Muhammad Amin Siraj

dari Syria

Dr Wahba Zuhayli

Dr Nazih Hammad

Dr Ahmed Hassan Farhat

dari Kuwait

Dr Khalid al-Mazkur

Dr Ajeel Nashmi

Sheikh Nadir Noori

Dr Mohammad a-Sharif

Sheikh Abdullah al-Matouq

Sheikh Ahmed Al Qattan

Sheikh Jassim

dari Jordan

Dr Ibrahim Zeid al-Kilani

dari Iraq

Sheikh Tais Abdullah al-Jumaili

Dr Taha Jabir al-Alwani

Mohamed Ahmed Rashid

dari Lebanon

Dr Fathi Yakan

Sheikh Muharram Arefi

Sheikh Faisal al-Mawlawi.

dari Algeria

Encik Mahfouz Al-Nahnah

dari Tunisia

Encik Rashid Ghannouchi

dari Oman

Sheikh Ahmed bin Hamad al Khalili

dari Guinea

Sheikh Abdul Rahman Bah

dari Magribi

Dr Abdul Salam al-Haras

dari Republik Comoros

Sheikh Mohammad Abdul Rahman

(Sumber: Diterjemahkan dan diedit oleh Farid Nu’man dari kitab Fatawa ‘Ulama al Muslimin bi tahrimi at Tanazul ‘an Ayyi Juz’in min Falisthin, hlm. 16-19. Cet.1. 1410H Jumadits Tsaniyah/ 1990M Januari. (Penerbit Jam’iyyah al Ishlah al Ijtima’iy, Kuwait)

Read more »

KENAPA?

“Dulu waktu mula-mula nak kahwin kenapa pilih dia, apa istimewanya dia?”. Itulah pertanyaan yang sering aku ajukan bila ada pasangan yang mengadu masalah mereka pada aku. Jawapannya pasti pelbagai. Pilihan dan citarasa manusia tak sama….

“Dulu saya ingat dia caring, tapi bila dah kahwin lain pula tabiatnya…”. “Dulu dia nampak penyabar, tapi bila dah kahwin dia rupanya panas baran”. “Dulu dia cute, sweet….”, “dulu dia nampak bertanggungjawab….”. “Dulu saya pilih dia sebab ekonominya kukuh, bolehlah saya dan keluarga tumpang berteduh…”. He..he..macam-macam cara manusia menilai dan meletakkan kriteria pilihan hidup.

Tapi dalam banyak-banyak tu jawapan yang paling aku suka dari wanita ini…”Dulu, saya memilih dia kerana agama, dakwah dan perjuangan, saya yakin dia mampu tarbiah saya lebih tinggi..”. Cepat aku menyoal: “ Habis tu, semua itu sudah tidak ada sekarang?”. Jawabnya: “Ada… tapi rumahtangga bukan hanya dakwah, perlu juga rumah, keselesaan hidup, jaminan masa depan dan lain-lain lagi…”. Pantas aku bertanya: “So, kira silap la ni? Kiranya dulu tak pilih betul-betul?…yang berjuang dan kaya atau berkemampuan seumpama Usman bin Affan?”. “Ermmm, saya tak lah mengharap sesempurna itu….”. “Habis tu?” tanya ku. “Entahlah ustaz…” jawabnya dengan nada yang tak puas hati. Akhirnya aku berkata: “Mungkin saudari pun tidak sehebat Ruqayyah dan Umm Kalthum yang kedua-duanya puteri Muhammad SAW…”.

Mana ada rumahtangga yang perfect? Anda juga tidak sempurna dan tak layak mengharapkan kesempurnaan pada pasangan anda. Bahkan dalam kehidupan ini, kadangkala kita terpaksa memilih antara dua keadaan. Kita dapat satu dan kehilangan satu yang lain. Mahu memperolehi semuanya cuma ada di dalam syurga. Semua kita tahu. Tapi sekurang-kurangnya anda telah dapat pilihan asasi , utama dan dharuri yang ada pada pasangan anda dan mungkin tiada pada orang lain. Agama dan perjuangannya. Bukan dulu anda yakin bahawa itu semua akan memastikan anda benar-benar dihargai sebagai wanita solehah dan mampu menunjuk jalan anda ke syurga?. Selagi asbab itu wujud, anda sepatutnya terus rasa beruntung!. Bahkan yang sepatutnya dikhuatiri ialah kalian telah kehilangan ‘asas’ utama yang kalian pacakkan tiang keluarga di atasnya iaitu agama dan dakwah . Kalau semua itu hilang, tunggu sahaja rumahtangga itu roboh dan kalau bertahanpun pastinya tidak akan sampai ke pintu syurga.

Ingatlah, masa yang panjang akan memakan naluri cinta dan kemesraan berumahtangga. Was-was syaitan akan mula memakan keyakinan kita umpama anai-anai memakan kayu. Kita perlu sentiasa meletakkan kawalan yang kebal dari serangan-serangan tersebut. Iaitu dengan memohon pertolongan dari iman, sabar dan redha. Anggaplah semua itu ujian kalaupun bukan kurniaan.

Kembalilah ke tapak asal anda berkeluarga andainya tersesat rasa dan jiwa. Itulah ‘mithaqan ghaliza’ yang sebenarnya bagi orang yang hidupnya bertunjangkan agama dan perjuangan. Namun andainya ada yang lain lebih bernilai dari semua itu, mungkin kita layak untuk mengambil pilihan seperti pilihan yang diberikan oleh Allah dan RasulNya kepada isteri-isteri Rasulullah SAW: (Surah al-Ahzab: 28-29)

أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا.وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا.

28. Wahai Nabi, Katakanlah kepada isteri-isterimu: "Sekiranya kamu semua mahukan kehidupan dunia (yang mewah) dan perhiasannya (yang indah), maka marilah supaya Aku berikan kepada kamu pemberian Mut'ah (sagu hati), dan Aku lepaskan kamu Dengan cara Yang sebaik-baiknya.

29. "Dan sekiranya kamu semua mahukan (keredaan) Allah dan RasulNya serta (Nikmat kemewahan) di negeri akhirat maka Sesungguhnya Allah menyediakan bagi orang-orang Yang berbuat baik di antara kamu: pahala Yang besar".

Jom, jadikan akhirat, agama, risalah dan dakwah menjadi topik utama dalam sembang keluarga dan bual biara kita bersama pasangan. Adapun duniawi ini kita nikmati seadanya dan tidak menjadi agenda hidup seperti mereka yang tak faham erti hidup sebenarnya.

(Cerita di atas adalah rekaan sahaja, tiada kena-mengena dengan yang hidup atau telah mati. Sekadar imiginasi penulis)

Read more »

JANGAN BERKIRA SANGAT...

“Abang tak adil" , bentak seorang isteri. "Selama ini saya rasa lebih banyak bertolak ansur dari abang" Tambahnya lagi. Entah angin kus-kus mana yang menyebabkan dia naik angin pagi-pagi lagi. Selama ini suaminya tidak pernahpun mengabaikan tanggungjawab asasinya sebagai seorang suami. Suaminya memang baik, soleh dan orang masjid. Cuma kadangkala suaminya macam buat-buat tak faham dengan keperluan rumah yang semakin bertambah. Sudah nak masuk tahun baru, beban kewangan pasti akan bertambah dengan bermulanya musim persekolahan baru. selalunya si isterilah yang terpaksa topup sana-sini sebab gajinya lebih besar dari gaji suaminya.

Itu mungkin kisah kecil rumahtangga yang biasa terjadi. Isteri sering mengeluh dengan sikap suami. Kadangkala suami pula mengeluh dengan kekurangan isteri. Andai kedua-dua pasangan tidak mampu bertolak ansur dan kekal mengharapkan kesempurnaan pada pasangan masing-masing, masalah kecil akan bertukar menjadi besar dan lama kelamaan bertukar menjadi barah yang mampu menggugat kerukunan rumahtangga.

Sebenarnya rumahtangga yang kita bina ada tujuan murninya. Sesuai dengan objektif kita dijadikan oleh Allah untuk beribadah kepadanya, maka rumahtangga adalah medan ibadah. Melalui kebaikan yang kita sumbangkan kepada pasangan dan ahli keluarga, kita akan dikurniakan pahala ibadah. Kewujudan pasangan dan ahli keluarga adalah sebab duniawi yang melayakkan kita dapat pahala apabila berbuat baik dengan mereka. Mana mungkin seorang wanita dapat pahala taat, pahala kebaktian, pahala masak dan pahala layanan bilik tidur kalau dia tidak ada suami. Begitu juga lelaki tidak akan dapat pahala kepimpinan, pahala infaq, pahala letih bekerja dan pahala ringan tulang kalau ia tidak memiliki isteri. Semua kurniaan Allah itu cuma diberikan kepada orang yang berunahtangga dan kewujudan pasangan adalah sebab untuk melayakkan kita memperolehinya.

Setiap pasangan usah berkira sangat sehingga setiap kebaikan di kira dengan calculator untuk mengetahui pulangan yang akan diperolehi. Jadikanlah rumahtangga medan untuk pasangan berlumba-lumba kumpul kebaikan, pahala dan anugerah dari Allah SWT. Andai kita mampu memberi lebih itu tandanya Allah hendak tinggikan darjat kita mengatasi pasangan kita. Mungkin juga dengan kelebihan amal yang kita ada Allah nak delete kekurangan dan dosa masa silam kita. Jadi janganlah berkira sangat dan kurangkan bersungut. Anggaplah anda telah mampu melaksanakan firman Allah SWT:

فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ

Ertinya : “dan berlomba-lombalah dalam mengerjakan kebajikan” QS Al Baqarah 2:148

Read more »

MANA MUNGKIN HIDUP SEMULA...

‘Binggong’ kepala aku dua tiga hari ni, bila buka www.saripadul.com . Yang keluarnya bukan lamanweb aku. Baru hari ni aku terfikirpuncanya. Domain untuk laman web ku ini bukan percuma. Baru teringat, berbayar rupanya dan tempohnya telah tamat…lupa lah pulak aku hosting company tempat ku mendaftarkan domain ku ini. Syukur teringat juga akhirnya…sempoihosting.com..cepat aku bayar dan minta mereka sambung semula. Hidup la balik…

Ermm, domain mati boleh sambung bikin hidup semula dengan bayar RM38 ringgit. Nyawa manusia? Alangkah baiknya kalau dah mati boleh sambung semula nyawa walaupun terpaksa bayar jutaan ringgit. Hakikatnya semua tu mustahil, tak ada seorangpun yang sudah mati hidup semula termasuk manusia yang dulu sombong dengan kuasa dan kekayaannya seperti Hamman, Firaun dan yang sewaktu dengan puak tu. Duit mereka tak ada faedahnya bila dah mati…tak mampu nak top up nyawa walau untuk tambahan satu saat.

Sebenarnya teori sudah mati tak boleh kembali hidup semula di dunia ni diketahui oleh semua yang ada otak waras. Tapi ramai yang buat-buat lupa dan tak faham (mungkin aku antaranya). Sebab tu ramai yang hidupnya berangan-angan jauh, kekadang angan-angannya sampai ke luar galaxy bima sakti. Bahkan kalau boleh bumi ini dia nak kuasai seorang. Lupa dia dengan perkataan yang budak kecik pun mudah eja…MATI. Lupa mati ni satu penyakit dan risikonya akan menyebabkan manusia diserang penyakit WAHAN….nak tahu WAHAN? Search la kat internet kalau tak pernah dengar. Tapi itulah penyakit yang Nabi kata akan menimpa majority umatnya. Akhirnya bilangan mereka yang ramai jadi tak ada faedahnya.

Penyakit ini boleh dikatakan dah menjangkiti semua manusia muslim. Cuma kesannya maybe tak sama…ikut tahap iman la. Tapi bagi pejuang dan pendakwah, kesan sikitpun mendatangkan bahaya dan kesan besar pada perjuangan. Bila gaji setakat 3 k pun buat ia jadi kelam kelibut dan menjadi alasan untuk tidak komitmen dakwah ? 3 k je, tapi alasannya kadangkala sampai 10 k…ermm lagilah kalau yang duduk di luar padang perjuangan. Memang Allah jadikan dunia ni indah, lazat dan menawan hati…buatkan ramai orang nak tinggal sini selama-lamanya. Tapi…pencipta bumi ini dah kata…TAK BOLEH!!!. Kamu bukan dicipta untuk dunia, kat sini kamu sekejap je…kamu akan ditransferkan kea lam lain oleh tren MATI yang dipandu oleh Izrael. Kamu tak ada pilihan…

Ermmm, apasal Naruto cerita pasal mati la pulak? Tak rock la bro…saje je untuk muhasabah diri dan pembaca blog ku ini. Supaya dalam kesibukan mengejar dunia, jangan lupa MATI. MATI ni tak tunggu tua bro!. Minggu lepas anak kawan aku baru meninggal umur 8 tahun. Kalu korang dah 20 tahun pastinya lagi berpotensi. Macam umur aku ni lagilah…so elok la kita ingat-ingat selalu. Sebelum nak merempit, nak buat maksiat, nak buat jahat…ingat-ingatlah juga yang kau tu takde insuran untuk kekal selamanya kat dunia ni. Aun bin Abdillah bin Mas’ud pernah naik ke mimbar dan berkata:

كم من مستقبلٍ يومًا لا يستكمله، ومنتظرٍ غدًا لا يبلغه، لو تنظرون إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره

Berapa ramai orang yang menemui harinya tapi tak mampu menyempurnakannya, dan menunggu esok hari tapi tak mampu sampai. Kalau kamu melihat kepada ajal dan perjalanannya, nescaya kamu akan benci dengan angan-angan dan tipudayanya.

Aah penat cerita bab ni, bikin takut saja.,,,ermm sebenarnya bila takut itu tandanya masih ada sikit iman. Masih tahu belum cukup persediaan. So, apa yang kita perlu buat bro? Senang je, bak kata al-Fudhail bin Eyyad:

تحسن فيما بقي يغفر لك ما مضى، فإنك إن أسأتَ فيما بقي أخذتَ بما مضى وبقي

Perbaikilah pada apa-apa yang berbaki (dari usiamu), diampuni bagimu (dosa-dosa) yang berlalu. Namun, andai engkau burukkan pada saki baki umurmu, engkau akan diperkirakan dengan apa yang telah berlalu dan masih berbaki.

Bah cukup la itu, penat sudah. Mudahan kita jadi insan yang setiasa cuba bersedia...

Read more »

KEBAIKANMU UNTUK SIAPA?

TERTARIK dengan kata-kata seorang sahabatku baru-baru ni bila dia menegur seorang penceramah yang dalam mukadimah ceramahnya menyebut; sebenarnya kalau bukan kerana tuan-tuan saya tak datang ke sini. Nada yang seakan-akan terpaksa...kebetulan penceramah itu kawan baik sahabatku, ia pun memberi teguran dengan katanya: "sebenarnya awak ini agak ego bila berkata begitu. Sebenarnya awak datang bukan kerana orang ramai tapi kerana diri awak sendiri. Tapi awak terlupa hakikat tu. Awak perlu datang berceramah hari ini kerana ia merupakan amal soleh yang akan membuahkan pahala dan dengan pahala itu kau layak terima redha Allah dan balasan syurganya. Orang ramai yang datang ini pula sekadar membantu dan memudahkan awak melaksanakan program ceramah yang awak akhirnya dapat pahala, mustahil awak dapat berceramah kalau mereka semua tak datang". Benar juga kata-kata sahabatku. Aku juga kadangkala terasa terpaksa bila dipanggil berceramah. Kalau ada rasa redhapun kerana ingin orang lain dapat ilmu atau orang lain dapat kesedaran atau tentatif program tidak terbengkalai kerana aku tak hadir...Bagiku memang tidak salah apapun alasan duniawi selagi ia baik. Dunia adalah laluan ke akhirat. Tapi hakikat sebenarnya, apapun kebaikan yang kita buat, kebaikannya kembali pada kita. Kita yang sangat perlukannya di hari yang kita akan cuba mengorek segala kebaikan yang pernah kita buat walau sekecil zarah untuk memohon redha Allah dan syurganya.

Lantaran itu Islam tidak mengukur keberhasilan duniawi dalam melaksanakan apapun amal kebaikan. Firman Allah " dan bekerjalah, maka Allah akan melihat apa yang kamu kerjakan, begitu juga rasulNya dan orang beriman". Rasulullah juga menasihatkan umatnya agar tidak memandang enteng amal-amal kebaikan walaupun ia nampak kercil di hadapan manusia. Sabdanya:"jangan kamu meremehkan dari kebaikan itu walaupun ia engkau sekadar menemui sahabatmu dengan wajah yg ceria".

seorang isteri yang melayan suaminya dengan baik sebenarnya tidak melakukan semua itu untuk suaminya walaupun suaminya pasti suka, tapi untuk dirinya sendiri.Bahkan dengan kebaikan itu ia pasti dapat pahala walaupun kebaikannya itu tidak dihargaipun oleh suaminya. Alangkah senangnya menghimpunkan kebaikan andainya berilmu dan tahu caranya.

Bahkan pada setiap helai rambut suami yang berkelemumur, isteri akan dapat pahala kebaikan kerana mengaru kepala atau menyikat rambut suaminya. Pahala kebaikan itu sangat isteri perlukan untuk memasuki syurga tuhannya ketika mana si suami sendiri belum pasti memasukinya. Rahsia inilah membuatkan Asiah isteri firaun tetap berkhidmat pada suaminya walaupun suaminya sejahat-jahat manusia pada zamannya. Kewujudan suami dan kewajipan mentaati dan berbuat baik padanya sebenarnya alasan untuk memudahkan isteri buat amal kebaikan dan dapat pahala. Andainya tidak ada suami, mungkin ia sekadar mampu mengaru kelemumur kepalanya, mungkin berpahala tapi pasti tidak sebesar pahala mengaru kelemumur suami. Hidangan sedap yang ia masak dan di makan oleh suami pasti tak sama pahalanya dengan yangbia masak untuk makanan sendiri. Justeru itu para isteri kena hargai kewujudan suami walaupun suaminya itu seteruk-terus specis suami.

Seorang suami yang bekerja berhempas pulas memberi makan anak isteri sebenarnya bekerja untuk dirinya. Duit yang ia perolehi kemudian dinafkahkan pada isteri dan anak-anaknya akan melayakkan suami dapat pahala. Isteri pula gembira berbelanja, dapat beli makanan, masuk perut dan esoknya menjadi bahan buangan. Lantaran itu suami kena hargai orang-orang yang berada di bawah tanggungannya, lagi ramai lagi besar peluangnya melakukan kebaikan.

Lantaran itu seorang yang kenal keperluan hakikiki dirinya akan amat menghargai kewujudan orang sekelilingnya...ibubapanya, pasangannya, anak-anaknya, anak-anak yatim, sahabat handai dan sesiapapun disekelilingnya.

Bahkan kewujudan orang kafir dan ahli maksiat pun perlu ia rasakan satu anugerah kerana kewujudan mereka menyebabkan ia dapat melaksanakan dakwah, amar makruf nahi mungkar dan jihad fi sabilillah yang dijanjikan pahala paling banyak dan syurga paling tinggi. Andai semuanya dah jadi baik mana mungkin ia dapat kelebihan tersebut? Sebab itu seorang daie hakiki tidak akan mudah menghina apapun kejahatan dan keaiban orang lain, walaupun ia sedih melihatnya. Ia umpama peniaga insuran yang akan mencari sesiapapun yang belum ada perlindungan insuran untuk menjadi pelanggan dan meraih keuntungan bagi dirinya.

Inilah yang membezakan orang yang beramal kerana orang dengan yang beramal kerana diri. Orang yang beramal kerana kepentingan dirinya, akhiratnya, redha dan syurga tuhannya tidak akan henti-henti berbuat kebaikan walaupun manusia sekeliling tidak mengiktirafnya.

Ayuh sahabatku, teruskan perjuangan kita di saat masa makin suntuk untuk kepentingan diri kita, akhirat kita dan redha tuhan kita. Kita sangat perlukan baki usia ini untuk kepentingan kita di hari yang kita akan bertemu Allah bersendirian dan dihadapkan seorang-seorang. Hari yang tidak bermanfaat harta dan anak pinak kecuali yang menemui tuhannya dengan hati yang sejahtera.

Ya Allah mudahan engkau jadikan aku hambamu yang sentiasa redha dengan apapun kekurangan dan kelebihan, kebaikan dan keburukan, redha dengan pemberian dan pembahagian takdirmu. Mudahan di alam sana aku dapat redhamu dan layak menduduki syurgamu walaupun ditingkat paling bawah. Ketika itu..cukuplah engkau bagiku...

Read more »

BILA JAWATAN MENJADI MATLAMAT DAN BUKAN LAGI ALAT

Cabaran paling besar bagi anak-anak muda yang ditarbiah ialah apabila berada di alam pekerjaan. Waktu ini akan ramai yang jatuh atau sekurang-kurangnya futur. Walau telah diusrahkan dengan pelbagai bahan tentang kelebihan berada di atas jalan dakwah dan tingginya martabat pejuang di sisi Allah namun bila keluar Universiti dan dapat segulung ijazah ramai yang mula alpa. Bahkan diperingkat mencari kerja pun sudah ada yang mula ‘mendiamkan’ diri padahal ada kemungkinan rakan-rakan seperjuangan mampu membantu.

Bila sudah memegang jawatan, kefuturan akan bertambah tebal dan ia sudah memiliki senjata utama yang boleh dijadikan alat untuk menangkis andaian kawan-kawan.

“Sorry akhi ana baru dapat kerja…belum boleh menyesuaikan diri lagi”. “Sorry akhi, ana out station, over time…every time….”. “Sorry akhi, ana kena bersaing dengan orang lain sebab bila dapat jawatan tu nanti lebih senang ana nak gunakan untuk meluaskan dakwah kita…”. “Sorry akhi, berikan keutamaan pada ikhwah yang dah stabil dulu”.

Kadang kala jawatan yang ia sandang taklah sesibuk mana. Ada je orang lain menjawat jawatan yang sama tapi boleh pun meneruskan amal dan perjuangannya. Bahkan ada orang lebih berjaya dari dia dengan memegang gred dan gaji yang tinggi tapi masihpun ada masa untuk bergerak dan mengerakkan dakwahnya. Sesetengahnya belum berhadapan dengan cabaran berkeluarga dan beranak pinak..

Seorang Murabbi pastinya sukar untuk menjawab alasan-alasan tersebut kerana ia tak ada duit untuk menunjukkan bahawa jalan ini jauh lebih berharga dari kehidupan yang lainnya. Jalan ini dari awal diperkenalkan oleh Rasulullah S.A.W memang tidak menjanjikan habuan. Merekapun tahu. Tapi jalan inilah yang telah membawa Para Rasul dan Sahabat Rasulullah ke syurga. Ini kerana, upahnya cuma akan dibayar di sana.

Berjuang bukanlah bererti kena tinggalkan kerja dan gaji yang lumayan. Itu pemikiran yang salah. Bahkan, bekerjalah, kejarlah pangkat dan gaji yang besar…tapi…kesudahannya jadikan semua itu wasilah/alat untuk perjuanganmu. Jangan sebaliknya…

..Bila jawatan dan kerjaya sudah jadi matlamat dan bukan lagi alat…

yakinilah, akhi akan dapat habuan duniawi tapi belum tentu habuan ukhrawi. Bahkan akhi juga akan terpaksa menjawab soalan yang panjang di hadapan rabul alamin atas amanah fikrah yang diterima. Pasti waktu itu penyesalan akan tiba…

Read more »

JALAN HIDUP KITA

Dalam perjalanan ke tempat mesyuarat untuk membincangkan program dakwah, seorang ahli mesyuarat hantar sms: Salam. Kami sekeluarga br sampai d KK dr KL. msih dlm teksi. Asif, Mgkn sampai lambat ke meeting. Jzkk. Aku membalas balik sms tersebut dengan ringkas: takpe asal dtg...

Mungkin pelik bagi orang kebanyakan kehidupan orang seperti itu yang sanggup bekejar ke sana ke sini untuk urusan yang langsung tak mendatangkan income bahkan selalunya program begitu sering memerlukan pengorbanan yang keluar dari kocek sendiri. Apalah yang hebat sangat pada kehidupan seperti itu hingga tak sempat hendak berehat. Apa yang mendorong mereka sanggup korbankan masa rehat dan duit mereka?.

Memang sukar untuk memberi jawapan yang memuaskan khususnya kalau sipenanya itu kurang mengkaji, mendalami dan menghayati sejarah kehidupan Para Rasul, Rasulullah dan sahabatnya. Mereka manusia yang paling memahami tujuan hidup dan bagaimana untuk hidup. Mereka juga sangat tahu kesudahan hidup dan nasib kehidupan. Lantaran itu mereka manusia yang paling produktiviti dan miliki inovasi yang tinggi. Bukan hanya untuk kepentingan diri bahkan kepentingan bumi dan manusia sejagat. Mereka membawa sesuatu yang amat diperlukan oleh manusia dan itu sahaja caranya manusia akan selamat. Mereka merasakan itulah tujuan utama mereka Allah cipta sebagai manusia, dikandung dan dilahirkan sebagai manusia, diberi prasarana dan kelengkapan hidup sebagai manusia. Lain dari itu mereka rasa tak ada bezanya diri mereka dengan haiwan berkaki dua, empat atau melata di atas bumi yang sama-sama berkongsi planet dengan manusia.

Memang pelik orang-orang begitu, busy memanjang sedangkani mereka cuma pekerja biasa. Tdak memilik gelar dan syarikat besar-besar? Tapi sibuk mengalahkan YB dan CEO syarikat gergasi. Bahkan hujung minggu mereka jarang ada masa untuk shopping dan picnic. Suami isteri sibuk memanjang dengan program itu dan ini yang matlamatnya untuk ‘mengubah dunia’. Mengubah dunia…itu istilah yang digunakan oleh seorang isteri bila ditanya ke mana pergi suaminya? Jawabnya: gi program nak ubah dunia…mula berpusing juga kepalaku nak faham, sepontan dia mengatakan..ada usrah. Itu Cuma program mengubah dunia yang sangat kecil…pun sudah ramai yang terasa sibuk.

Cuma ingin aku peringatkan pada diri sendiri, sahabat-sahabat, adik-adik dan anak-anakku. Sebenarnya kita belum buat apa-apapun untuk ‘jalan hidup pilihan kita’ ini. Kita masih lagi jauh selesa berbanding pejuang-pejuang silam. Kita naik kereta berhawa dingin, meeting dan berusrah di bilik berhawa dingin, lepas program dijamu dengan makanan yang energynya tak habispun digunakan untuk keperluan dakwah dan bakinya tersimpan di perut dan peha kita. Pengorbanan wang? Memang ada tapi masih banyak lagi bakinya untuk membayar ansuran kereta dan rumah kita.

Generasi awal Islam korbankan segalanya. Untuk Islam mereka sanggup disiksa dan dibunuh. Abu Bakar nafkahkan seluruh harta dan sahabat-sahabat yang lain membelanjakan separuh harta. Kita masih lagi berjuang tak jauh dari kampung halaman, masih sempat mengutip buah durian dan menanam tanaman untuk anak-cucu akan datang. Pejuang dulu mati di perantauan dan kubur mereka juga tak mampu diziarahi oleh sanak saudara. Lantaran itu kita tak akan temui kubur Abu Ayyub al-Ansari, Muaz bin Jabal, Amru bin al-As dan ramai sahabat-sahabat yang lain di Madinah mahupun Mekah.

Kita masih jauh berbanding mereka. Lantaran itu kita sebenarnya belum berbuat apa-apa untuk ‘jalan pilihan hidup kita’. Kalau adapun sumbangan kita sangat kecil. Cuma untuk menyejukkan hati yang kadangkala futur, kita mungkin baik sikit dari sesetengah saudara seagama yang hanya mengira minitnya untuk menghasilkan keuntungan diri. Bahkan kita jauh lebih baik dari mereka yang menghabiskan hidupnya untuk meratah hidangan nafsu dan menjadi ulat merosakkan agama sendiri. Mungkin kita baik sikit…

Berbanding generasi awal seumpama Bilal, Ammar, Mus’ab, Abu Bakar dan lain-lain sahabat. Kita masih jauh ketinggalan bahkan kalau diletak dalam senarai bersama mereka, kita tak layak diletakkan walau dalam rangking terakhir. Bahkan kita juga mungkin masih jauh ketinggalan dari missionarry di pedalaman Sabah dan Sarawak yang sanggup meninggalkan negara mereka untuk mendakyahkan agama mereka. Bahkan mereka sanggup hidup susah bersama masyarakat di pedalaman demi memastikan agama mereka menerima sambutan. Bahkan mereka berbelanja besar membuat pelbagai projek kemasyarakatan dan mengumpul dana untuk membina rumah ibadah. Keyakinan mereka sangat tinggi untuk ‘jalan pilihan hidup mereka’ berbanding kita dengan ‘jalan pilihan hidup kita’. Walau kita sering mengungkapkan hanya agama kita yang benar tapi tidak ramai yang membuktikan kebenaran kata-kata melalui amalan dan perngorbanan. Bahkan ramai pendakwah di kalangan kita tidak balik dengan tangan kosong setelah penat ‘berdakwah’…pasti ada sampul surat berisi RM atau sekurang-kurangnya borang claim yang boleh diisi.

Namun andai kita masih merasa penat…tanyalah diri sendiri: Bukankah anda yang memilih jalan ini? Anda tidak pernah dipaksa memilihnya. Anda punya hak untuk memilih jalan lain yang mungkin lebih memudahkan anda masuk syurga dengan ongkos yang lebih murah dan masa yang singkat….Cuma kita perlu berhati-hati dengan firman Allah:

و إن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم

" dan jika kamu berpaling ia (Allah) akan menggantikan kamu Dengan kaum Yang lain; setelah itu mereka tidak akan berkeadaan seperti kamu". (Surah Muhammad).

Sebahagian para Daie berkata: Aku merasa gembira dan takut bila melihat ramai orang baru menyertai dakwah. Aku gembira kerana dakwah ini dapat sambutan. Aku takut kalau-kalau Allah datangkan mereka untuk mengantikan daku atas kesalahanku mengabaikan hak perjuangan ini.

" Ya ALLAH, jadikan kami orang yang thabat atas jalan ini sehingga ke hari kami bertemu denganmu. Ampunkanlah kelemahan dan kekurangan kami dalam menunaikan hak kepadaMu."

Read more »

CEMAS !!!!

Bagaimana sikap anda andainya rumah anda terbakar? Nauzubillah minzalik. Dalam tu ada isteri atau suami dan anak-anak anda. Api tengah marak menyala. Sempatkah lagi anda duduk berfikir dan merancang pelbagai pilihan untuk menyelamatkan keadaan? Call Bomba, minta tolong orang kampung atau mencari paip air dan meminjam baldi di rumah jiran?. Atau anda terus meluru menyelamatkan apa-apa yang mampu dicapai oleh tangan anda satu persatu ahli keluarga? Cemas…orang yang cemas tak akan banyak berfikir apatah lagi membuang masa kerana setiap saat akan menentukan nyawa ahli keluarganya. Bahkan ia tak sempatpun nak berfikir untuk menyelamatkan harta benda yang ada dalam rumah tersebut.

Tapi sayangnya masih ramai di kalangan mereka yang meletakkan dirinya di barisan para daie atau setelah ditarbiah bertahun-tahun tidak merasa cemas apabila melihat keadaan ummah dan nasib agamanya. Bahkan ramai yang masih mencari-cari titik permulaan untuk memulakan langkah walaupun sudah khatam al-Muntalaq atau menjadi pemerhati sedangkan umurnya sudah layak memasuki alam mati. Lebih menghairankan ada yang kerjanya duduk di pinggiran jalan dakwah yang kerjanya cuma mengira kerja orang lain dan mengaudit amal mereka lalu mempersoalkan itu dan ini. Seolah-olah ia dilantik mengantikan raqib dan Atid untuk menentukan pahala dan dosa manusia. Orang begini memang pelik dan apabila ditanya tentang apa yang ia telah buat, ia sendiri tak mampu menceritakan apa-apa. Benar kata orang, mengira kesilapan orang memang senang berbanding melihat kelemahan diri sendiri.

Selagi seorang daie tidak merasa cemas terhadap suasana umat yang ada dan masih banyak masa untuk mengira-gira, berfikir dan berehat-rehat selagi itu dakwah ini akan bergerak macam siput babi sedangkan seterunya laju bagaikan peluru. Memang tidak senang meletakkan tugas membawa risalah ini menjadi profesion utama dalam hidup kerana ia tidak menjanjikan sebarang pulangan dan gelar. Kerja-kerja lain mampu meletakkan kita memperolehi Mercedes, Profesor, Datuk, Tan Sri, naik haji dan umrah setiap tahun dan melancong ke luar negara. Dakwah dan risalah ini cuma menjanjikan pengorbanan tanpa sebarang janji pulangan keduniaan. Kalaupun ada syurga yang tak mampu dicapai oleh pancaindera. Untuk mentabrirkan kelemahan tersebut maka lahirlah fiqh dakwah baru bahawa semua itu juga adalah dakwah dan untuk kepentingan dakwah. Mungkin benar teori baru itu tapi setiap teori akan dilihat kebenarannya setelah praktikalnya menghasilkan natijah yang tepat. Kalau akhirnya semua itu dipulangkan semula untuk perjuangan dan risalahnya, benarlah teori tersebut. Andai sebaliknya…pasti Allah akan persoalkan teori tersebut di hadapannya kelak.

Cemas…sifat itu yang telah melajukan para daie awal dalam dakwahnya. Ia cemas dan risau kalau usia yang ada tak mampu digunakan sebaik mungkin untuk melaksanakan amanah fikrah dan tarbiahnya. Masalahnya, ramaikah yang merasakan fikrah dan tarbiah yang ia perolehi itu satu amanah? Sebab ada kalangan sahabat yang menyebut: "syukur akhi kita ni ditarbiah, sebab tu kita lain dari orang lain. Kita ada skill dan ketrampilan sebab tu kita mudah dapat tempat dalam pekerjaan. Kita laku dan orang mudah angkat kita". Sedih sekali kalau tarbiah hanya untuk itu dan manfaatnya cuma kembali pada kita bukan pada ummah. Pada perut kita dan bukan perut umah..

Cemas…kerana usia makin tua dan ummah masih atau juga makin parah. Penyakit yang menimpa mereka makin banyak. Kalau kita tak dihinggapi penyakit tersebut tapi pastikah anak-anak kita akan selamat? Kalau anak-anak kita selamat bagaimana dengan cucu cicit dan keturunan kita? Lagi pelik kalau penyakit itu sudah menjalar masuk ke dalam rumah kita dan menyerang anak-anak kita tapi kita masih lagi mengharapkan bomba dakwah untuk menyelamatkan anak-anak kita. Si bapa dan si ibu tidak merasa cemas dan masih banyak masa untuk mengira-gira apa lagi yang akan ditambah untuk esok hari.

Daie yang cemas tak akan menjadikan apapun urusan sebagai alasan untuk meninggalkan tanggungjawab sebenarnya membawa risalah yang ia sendiri fahami dan yakini. Daie yang cemas akan menggunakan seluruh pemikiran, tenaga dan apapun yang ia miliki untuk merancang dan menjayakan dakwahnya dalam apa bentuk sekalipun.

Sebenarnya, hari ini aku merasa cemas apabila melihat ramai sahabat-sahabatku sudah tidak cemas melihat keadaan umat yang ada dan masih banyak ruang mencari alasan untuk berehat. Paling aku cemas kalau aku juga sudah tidak merasa cemas dan akhirnya join kelab orang-orang pencen awal tersebut…..Cemas.

Read more »

RUHANIYYAH RAMADAN

Salam anak-anakku,

Syukur sebab kita bertemu lagi dengan bulan Ramadan. Dapat berpuasa, berterawih, tilawah quran dan melaksanakan amal ibadah lainnya. Pasti kita terasa banyak kelainan berbanding bulan-bulan sebelumnya. Badan terasa lebih ringan. Ringannya berat badan baik untuk kesihatan. Roh juga terasa ringan. Ringannya roh membolehkan ia terbang ke tempat asalnya iaitu alam para Malaikat (lihat kitab al-Fawaid, Ibn Qayyim). Sebab itu terasa sangat ringan untuk melaksanakan kebaikan dan terasa berat untuk meneruskan agenda jahat dan melalaikan. Nafsu telah kita belenggu dengan melaksanakan ibadah puasa (andai mematuhi kehendak sebenar puasa dengan bersederhana ketika sahur dan berbuka).

Anak-anak,

Kekuatan ruh ini sangat penting dalam perjalanan hidup kita. Kita manusia bukan hanya diukur melalui jasad yang nampak hebat menurut pandangan mata. Ada orang rasa bangga memiliki rupa paras yang cantik, handsome dan tubuh yang slim atau sasa. Tapi apalah gunanya semua itu kalau ruhnya mati. Ruh itulah penentu kemanusiaannya. Menentukan hidup dan matinya di sisi Allah. Bila ruh mati dalam keadaan jasad masih hidup, ia tak ubah seperti bangkai bernyawa. Wujudnya di dunia sekadar menambah berat perut bumi.

Anak-anak,

Makanan iman yang kita suap sepanjang ramadan seperti puasa, qiam dan tilawah al-Quran yang akhirnya menghidupkan ruh perlu digunakan untuk mengerakkan dakwah agar kewujudannya dalam diri bermanfaat dan dimanfaatkan. Apa gunanya kereta yang dipenuhi minyak tapi tidak digunakan untuk bergerak. Begitu juga kekuatan ruh, perlu digunakan untuk mengerakkan perjuangan. Perjuangan ini perlukan orang yang mantap ruhnya, tinggi level imannya. Lantaran itu kalau kita lihat sejarah perjuangan umat Islam mereka banyak meraih kejayaan dalam bulan ramadan, bulan yang mereka memiliki kualiti ruh yang maksimum. Perang badar, perang khandak, fathu makkah, perang Ain Jalut berlaku dalam bulan ramadan dan mereka mengecapi kemenangan. Perang yang perlu tenaga badan pun di tentukan kemenangannya dengan kekuatan tenaga ruh. Apatah lagi dengan peperangan kita kini di medan tarbiah, sosial, ekonomi dan politik. Pastinya kekuatan dalaman kita perlu lebih mantap.

Anak-anakku,

Apalah gunanya kalau kita miliki ruh yang mantap tapi terbiar begitu saja tanpa disalurkan arusnya kesatu perjuangan yang akan memuliakan kita dan agama kita? Ia umpama membina empangan yang dipenuhi air tapi tidak disalurkan airnya untuk menjana elektrik atau menjadi minuman penduduk sekitarnya. Wujudnya empangan hanya menjadi ancaman kepada penduduk di sekelilingnya.

Sheikh al-Bahi al-Khuli mengumpamakan orang tersebut seumpama lelaki yang gagah tapi terkurang di istana. Diberi makan dengan makanan yang lazat-lazat tapi ia tidak gunakan tenaga yang terhasil dari makanan tersebut untuk bersenam atau bergerak. Bayangkan apakah yang akan menimpa ia selepas itu? Pasti kalau berterusan ia menjadi lelaki yang gemuk, boroi dan tak mampu bergerak ke mana-mana (diubah suai dari Tazkirat al-Duat).

Anak-anak,

Teruskan usaha kita membersihkan roh dari karat jahiliyyah dan mempertingkatkan kualitinya. Tapi jangan lupa dalam masa yang sama gunakan power yang ada padanya untuk mengerakkan perjuangan. Dakwah ini perlukan murabbi yang berkualiti, perancang yang kreatif, pengerak yang memiliki himmah yang tinggi. Jangan kita jadi ahli ibadah di zaman Ibn Masud yang keluar dari Kufah memencilkan diri untuk beribadah. Mereka tak mahu terlibat dengan masyarakat dan beranggapan itu semua menganggu fokus mereka untuk beribadah. Apa kata Ibn Masud: "siapa yang akan memerangi musuh kalau kamu beruzlah?"

Anak-anak,

Itu beza kamu dari orang lain. Lantaran itu tarbiah kamu berbeza dari orang lain. Peranan kamu lebih besar dari orang lain. Kerja kamu lebih banyak dari orang lain. Kewujudan kamu adalah untuk orang lain. Harta kamu adalah untuk keperluan orang lain. Sebab itu kamu hebat.

Mungkin pelik, tapi itulah kamu. Ini kerana kita dan kamu sama. Untuk memperolehi redha Allah dan masuk syurganya tidak semudah seperti yang disangka oleh orang lain. Jalannya cuma satu. Mengorbankan apa yang ada dan mengembalikannya kepada Allah yang telah memberi pinjam untuk sementara waktu pada kita.

{الم. أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ. وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ}[العنكبوت: 1-3]

“ Alif Laam Miim. Apakah manusia mengira dibiarkan begitu saja mengatakan kami telah beriman sedang mereka tidak diuji. Sungguh Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka sesunguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta”. (Al Ankabut:1-3)

Selamat meneruskan Ibadah.

Read more »

Imam al-Banna dan manhajnya dalam berinteraksi dengan orang lain

الإمام البنا ومنهجه في التعامل مع الغير

د. محمد عبد الرحمن

كان الإمام البنا حريصًا على تحديد علاقات الجماعة، كجماعة وأفراد، مع الآخرين سواء كانوا كياناتٍ وجماعات أو تيارات فكرية وسياسية، أو أفرادًا داخل هذا الإطار.

وكان يحدد كل ذلك وفق منهجية استمدها من تعاليم الإسلام، ومن تقييم وإدراك الواقع الذي حوله.. وقد اتضح هذا في رسائله وفي تطبيقه العملي لتلك المبادئ.

كان أسلوب الإمام الشهيد يتميز بالأسلوب الاستيعابي وليس التصادمي، مع عدم التنازل عن قول الحق وتوضحيه.

كان رحمه الله يبدأ بنقاط الاتفاق أولاً، وليس بنقاط الخلاف، مع توسيع مساحة هذا الاتفاق بالدعوة والتفاهم قدر الإمكان، ثم الأسلوب العملي الإيجابي الذي ينتج من هذه المساحة المشتركة، ولا يقف عند حدود الكلام النظري، بل حسن توجيه الآخرين لأداء عملي إيجابي يُسهم في إصلاح المجتمع.

و"الغير" الذي يشمله الحديث هنا، قاصر على الكيانات والتجمعات داخل الوطن والعاملة فيه بكل أنواعها، أما الحكومات والدول الأخرى فلها مجال آخر في الحديث عنها.

وحسن التعامل مع الآخر ليس تكتيكًا أو موقفًا مرحليًّا ولكنه مبدأ تنطلق فيه الجماعة من الضوابط الشرعية والآداب الإسلامية في التعامل مع الآخرين، والتعاون مع القوى الأخرى ليس وسيلة لمجرد تحقيق الاستفادة، وإنما مسألة مبدأ، فهي- أي الجماعة- أصحاب دعوة خير يستهدفون وصولها للجميع ومنهج للإصلاح يتعاون فيه الجميع.

ومع الحرص على هذه الضوابط، كان هناك كذلك الحرص على تميز الدعوة والجماعة فلا تذوب خلال هذا الحراك وذلك التفاعل، أو تنصرف عن خطتها الرئيسية وأهدافها الأساسية، أو يفقد أفراد الصف الرؤية والبوصلة التي يتحركون بها والمرجعية والولاء الذي يربطهم بجماعتهم وقيادتهم.

كما أنهم لا يتوقفون في تحقيق أهدافهم وإنجاز دعوتهم على أحد مهما بلغ شأنه، أو على أي كيان أرضي حتى ولو كان في السلطة، بل يعتمدون ويتوكلون على الله فقط ولا تتعلق قلوبهم بغير ذلك مهما حدث من حولهم، ومهما تناولوا من أسباب ووسائل هم مطالبون بالاجتهاد فيها.

والاعتزاز بالدعوة واليقين بصوابها والثبات عليها، لا يتعارض مع التعاون والتعامل مع الآخرين، بل يدّعم ذلك، لأنه اعتزاز ينشأ معه حب الخير للناس والحرص على وصول هذا الخير لهم، وإحساس يسمو الدعوة فتسمو معها أخلاقهم وتصرفاتهم، ولا يتأثرون بردود أفعال الناس نحوهم أو يشغلهم ذلك عن التمسك بالدعوة وأخذ أنفسهم بها.

يقول الإمام الشهيد في مذكرات الدعوة والداعية عن سمو هذه الدعوة "لأنها دعوة الإسلام التي نجهتد في حملها وندعو الآخرين لحملها أيضًا.. فدعوتكم أحق أن يأتيها الناس، ولا تأتي هي أحدًا، وتستغني عن غيرها، وهي جماع كل الخير، وما عداها لا يسلم عن النقص، إذن فاقبلوا على شأنكم ولا تساوموا على منهاجكم، واعرضوه على الناس في عزة وقوة، فمن مدَّ لكم يده على أساسه فأهلاً ومرحبًا في وضح الصبح وفلق الفجر وضوء النهار، أخ لكم يعمل معكم ويؤمن إيمانكم وينفذ تعاليمكم ومن أبى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه" (1).

ويقول الإمام الشهيد أيضًا: "موقفنا من الدعوات في هذا البلد: دينية واجتماعية واقتصادية وسياسية- بناءً على طبيعة دعوتنا- موقف واحد على ما أعتقد: نتمنى لها جميعًا الخير وندعو لها بالتوفيق، وأن خير طريق نسلكها ألا يشغلنا الالتفات إلى غيرنا عن الالتفات إلى أنفسنا، إننا في حاجةٍ إلى عدة وإلى تعبئة، وإن أمتنا والميادين الخالية فيها محتاجة إلى جنود وإلى جهاد، والوقت لا يتسع لنتطلع إلى غيرنا ونشتغل به، كل في ميدانه والله مع المحسنين حتى يفتح الله بيننا وبين قومنا بالحق" (2).

ويقول أيضًا: "الإخوان يجيزون الخلاف ويكرهون التعصب للرأي، ويحاولون الوصول إلى الحق ويحملون الناس على ذلك بألطف وسائل اللين والحب" (3).

والتمسك بالحق ما دام ثبت أنه حق، ليس تعصبًا وإنما هو ثبات على الحق، وإنما يكون التعصب: في الرأي الناتج من الاجتهاد البشري القابل للتمحيص والمراجعة، ولا يعني الثبات على الحق الاستعلاء على الآخرين، أو الانصراف عنهم، بل إفساح الصدر لهم ومناقشتهم بالحكمة والموعظة الحسنة لإقناعهم بهذا الحق.

والإخوان ليس من منهاجهم- كما رباهم الإمام الشهيد- احتكار الساحة العامة أو الانفراد بها، بل منهجهم- الذي يحرصون عليه- هو منهج: المشاركة، والتعاون وعدم الإقصاء، والاحترام المتبادل. رغم أن الواقع التاريخي منذ نشأتهم أظهر مدى ضيق بعض الآخرين بها، وحربهم لها، والتضييق عليها، والتشهير بها والحسد لما تحققه من نجاحات، وليس هذا تقولاً بالظن ولكنها حقائق التاريخ وأحداثه الثابتة، وسيظل بإذن الله هذا منهجهم وطريقهم مهما حدث لهم.

يقول الإمام الشهيد: "فدعوة الإخوان دعوة بيضاء نقية غير ملونة بلون، وهي مع الحق أينما كان تحب الإجماع وتكره الشذوذ، وإن أعظم ما مني به المسلمون الفرقة والخلاف وأساس ما انتصروا به الحب والوحدة" (4).

"وإنها دعوة بريئة نزيهة قد تسامت في نزاهتها حتى جاوزت المطامع الشخصية واحتقرت المنافع المادية وخلفت وراءها الأهواء والأغراض" أ.هـ (5).

كما تتعامل الجماعة بحكمة ووعي مع بعض الشخصيات التي تجري وراء الشهرة وعلو الصيت لتجعل لها أنصارًا وأشياعًا يلتفون حولها لتنافس بهم الآخرين، وتحقق بهم مطامعها ورغباتها، وهذا وارد في أي مجتمع.

لكنها لا تأخذ بالظن وتوزع الاتهامات أو تدخل في صراع أو هجوم على أحد وتترك الجماعة للزمن وللمواقف والأحداث مما يظهر معه التمييز بين الغث والسمين، ويكشف عن مثل هذه النوعيات التي تتوهج فترة ثم لا تلبث أن تنطفئ".

المبادئ التي تقوم عليها منهجية التعامل:

وضع الإمام الشهيد منهجية عامة في هذا المجال تقوم على عدة مبادئ وأسس منها:

1. مبدأ قبول الاختلاف.

2. مبدأ الحوار والتفاهم.

3. مبدأ التعاون.

4. مبدأ الاحترام وعدم التجريح.

5. مبدأ توجيه الدعوة وحسن عرضها.

6. مبدأ التوجيه الإيجابي والعملي.

7. مبدأ الثقة والوفاء بالالتزامات.

وسنتناول بإذن الله بعضها بصورة مختصرة:

* إن اختلاف وجهات النظر واختلاف مناهج التفكير وبرامج الإصلاح، أمر أساسي لابد منه، لأنه ليس خلافًا في الأصل والمبدأ، ولا يمكن أن نتحد في كل الفروع والتصورات، وهذا الاجتهاد البشري لا يكون سببًا للخلاف والشقاق والخصومة، وإنما يكون معه الحوار والتفاهم في جو الصفاء والحب.

يقول الإمام الشهيد: " ونحن مع هذا نعتقد أن الخلاف في فروع الدين أمر لابد منه ولا يمكن أن نتحد في هذه الفروع والآراء والمذاهب، لأسباب عدة" (6).

" نعتقد هذا فنلتمس العذر كل العذر لمن يخالفوننا في بعض الفرعيات، ونرى أن هذا الخلاف لا يكون أبدًا حائلاً دون ارتباط القلوب، وتبادل الحب والتعاون على الخير" (7).

* "يعلم الإخوان المسلمون كل هذه الحيثيات، فهم لهذا أوسع الناس صدرًا مع مخالفيهم ويرون أن مع كل قوم علمًا وفي كل دعوة حقًّا وباطلاً، فهم يتحرون الحق ويأخذون به، ويحاولون في هوادة ورفق إقناع المخالفين بوجهة نظرهم، فإن اقتنعوا فذاك، وإن لم يقتنعوا فإخوان في الدين نسأل الله لنا ولهم الهداية" (8).

* إن مبدأ التعاون يكون في المساحة المشتركة المتوافق عليها، ومجال الدعوة الإسلامية وكذلك شأن إصلاح حال الوطن، يمثل مساحةً كبيرةًً وليست قليلةً إذا خلصت النوايا، وهى لا تستلزم أن يتنازل أحد أو فصيل عن مبادئه أو منهجه الخاص به أو يتوقف عن العمل حسب رؤيته، فيكون "التعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه".

وقد عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم التعاون فيما كان فيه حلف الفضول مع الآخرين، وكانوا كافرين، وقال صلى الله عليه وسلم "لو دعيت إليه في الإسلام لأجبت"، أو كما قال.

* وإن مبدأ عدم تجريح الهيئات والمؤسسات والأفراد من مبادئ الدعوة الأساسية التي تلتزم بها الجماعة وأفرادها تجاه الآخرين حتى ولو أساءوا إليها أو اختلفوا معها، وهي لا ترضى بمشاركة أحد في هذا التجاوز أو تسكت عنه، وهي تتعاون وتتحاور مع الآخرين متمسكةً بالخلق الإسلامي واحترام الآخر، في التعامل والحديث دون استعلاء أو تباهٍٍٍٍٍٍِِِِ والبعد عن التسفيه واتهام النوايا، حتى ولو انتقل هذا الآخر الوطني إلى صف الخصوم للدعوة.

* كما أنه عند التعاون المشترك، تحدد الجماعة بوضوح دورها وتفي بصدق بالتزاماتها حتى وإن قصّر الآخرون في التزاماتهم، ومن خلال الاحتكاك العملي ووضوح أسلوب الجماعة وشفافيته تنشأ الثقة بين الأطراف فيساعد هذا على مزيدٍ من التعاون والعمل الصالح.

* والإخوان لا يتحزبون مع فريق ضد فريق، وإنما يشاركون لتحقيق مصلحة للوطن أو رفع ظلم وتجاوز تمّ في حقه.

يقول الإمام الشهيد: "ويخطئ مَن يظن أن الإخوان المسلمين يعملون لحساب هيئة من الهيئات أو يعتمدون على جماعة من الجماعات" (9).

* ومع هذا الاحتكاك والمشاركة العملية والتواصل الفردي والمؤسسي، يحرص الإخوان على عرض الدعوة العامة للإسلام ومنهجها للإصلاح كواجب عليها تجاه كافة المسلمين وأبناء هذا الوطن، ويكون هذا العرض من خلال الأسلوب العملي والحوار الهادئ والحب والاهتمام الذي يجب أن يكون عليه قلب الداعية، ومع هذا السمو الأخلاقي لا يسمح الداعية أن تهاجم أصول الإسلام دون أن يردّ، أو أن يُرتكب في اللقاء ما يخالف إسلامه، كتناول البعض للخمر مثلاً.

نقاط حول هذا التعاون المشترك، نلفت النظر إليها:

أ) إن مستوى التعاون والتأييد يكون في موقف من المواقف يتفق مع سياسة الجماعة، ومصلحة الوطن وفي هذا الإطار يكون التأييد الإيجابي من الجماعة مرتبطًا بهذا الموقف، أما التأييد على بياض لهيئة من الهيئات أو لأي تجمع، فليس بوارد في فهم الإخوان وإذا حدثت تزكية من الجماعة لهيئة من الهيئات، فيكون ذلك وفق ضوابط وأسس تتأكد فيها الجماعة من عدم خروج هذه الهيئة على أصول الإسلام وغايته.

فقد ورد في قرارات مجلس الشورى الثالث للجماعة عام 1353هـ كما يذكر الإمام الشهيد: "يجب على الإخوان المسلمين إذا أيدوا هيئةً ما من الهيئات أن يستوثقوا أنها لا تتنكر لغايتهم في وقت من الأوقات.. والهيئات النافعة توجه إلى الغاية بتقويتها لا بإضعافها.." (10).

ب) التعاون المشترك له درجات تبدأ بالتنسيق في المواقف وبعض الأعمال، أو التعاون الفعلي في نشاط معين، أو المشاركة في تبني قضية من القضايا، وقد تصل إلى التحالف في مجال من المجالات.. إلخ لكن تحديد هذه الدرجة ومدى المشاركة وحجمها وموقف الجماعة الفعلي لا يكون وفق رؤية فرد من الجماعة مهما بلغ شأنه، ولكن يكون بالمرجعية لمؤسسات الجماعة وقيادتها.

جـ) والجماعة ترحب بالمشاركة على قدم المساواة في التعاون والتنسيق لإصلاح الأمة وعلاج مشاكلها، أما مجرد المشاركة ضمن منظومة الآخر لتحقيق أهدافه وغاياته المختلفة، أو أنه مفروض عليها أن تشارك في كل الأمور حتى ولو خالفت سياستها، أو أن يكون ذلك على غير قدم المساواة، أو ينتج عن المشاركة مخالفة لأصول ومبادئ الدعوة فهذا ترفضه الجماعة، لأنه انتقاص من قدرها، وزحزحة لها عن خطها وأهدافها، وهذا حق لكل جماعة أن تضع ما يناسبها من ضوابط دون أن تتعرض للإقصاء أو التحزب ضدها.

د) والجماعة أيضًا مع حرصها على الإصلاح ومساعدة كل من يعمل له، لا تخدعها الشعارات أو المواقف الكاذبة، والدعايات المغرضة والأحداث المفتعلة بل تغوص وراء حقيقة الأمور وتزنها بميزان الشرع وتنظر للأمر من جميع جوانبه والتاريخ القريب مليء بنماذج مختلفة تدل على ذلك.

فالجماعة برؤيتها وثقلها لا تجري وراء كل صاحب شعار أو ناعق بأمر، أو تدور على هذا وذاك تستجدي التعاون والمشاركة ولكن بتعاملها مع الجميع ورؤيتها للواقع تستطيع أن تميز بين العمل الإيجابي وبين المغامرات وأصحاب الهوى.

هـ) ونقطة أخرى تمثل معوقًا في سبيل التعاون المشترك نتيجة فقد الثقة أو التحزب والصراع الشديد بين الأطراف، فبعض القوى والكيانات تحوَّل خلافها مع الآخرين إلى صراع يطغى بمعناه المذموم على التعاون المشترك، وبالتالي يجعل هذه الرؤية الضيقة هي الحاكمة للتعاون الذي فيه مصلحة الوطن، فينظر بهذه الرؤية أن الأطراف الأخرى ستستفيد، وبالتالي يرفض هذه الاستفادة لها- رغم أنه أيضًا سيستفيد- ولكن حرصه على منع ذلك عن الآخرين من واقع النظرة الضيقة، يجعله لا يستمر في هذا التعاون ولو كان فيه مصلحة للوطن.

ففي الواقع الذي نعيشه نجد بعض الأحزاب أو القوى السياسية تتراجع عن التعاون المشترك بحجة أن هذا سيفيد الإخوان ويعطيهم بعض الشرعية في نظرهم والبعض منهم يشترط أن يدفع الإخوان ثمنًا أكبر نظير هذه الفائدة وأن يحملوا الأمر برمته وتكاليفه، مما يؤدي أن يفهم بعض أفراد الجماعة نتيجة هذا الأسلوب أنهم يريدون توظيف الجماعة لحساب أجندتهم الخاصة ويدفعون ثمن ذلك أيضًا.

في حين أن مبدأ الشرعية محسوم عند الإخوان في منهجهم ولا يؤثر عليهم قبول النظام لهم أو وجود الغطاء القانوني من عدمه.

وأنه يجب على الأحزاب والقوى أن يحل بينها التفاهم والتعاون في المساحة والقضايا المشتركة بدلاً من الصراع والتنافس، وأن المنهج الإقصائي ليس في مصلحة الوطن أو حتى في مصلحة هذه القوى الوطنية، وأن الاستفادة المتبادلة لجميع القوى، كلها تصب لصالح العمل المشترك، وأن تعلو مصلحة الوطن على المصلحة الشخصية للأحزاب والقوى الأخرى، وأن يحترم كل فصيل رؤية الآخرين ومنهجهم واستراتيجيتهم الخاصة. وضعف الثقة هذا علاجه يكون في زيادة مساحة التعاون والمشاركة وفي الوضوح والشفافية.

و) والجماعة في رؤيتها ورصدها من خلال تجاربها لهذه الممارسات، إلا أنها لا تيأس من منهجية التعاون والتواصل مع الآخرين، لأن هذا يشكل عندها استراتيجية ومبدأً ثابتًا- ينبثق من منهج الجماعة ورؤيتها في الإصلاح وعدم الاحتكار أو الانفراد، وإذا تخلف عنها أحد أو رفض التعاون، فستمضي هي في طريقها مع أيديها الممدودة، وصدرها المتسع، إلى أن يوجد من يقبل أن يمد يده لها ليلتقي معها، ولكنها لن توقف حركتها ودعوتها وأداء الواجب عليها.

إن الحوار والتفاهم الذي يناقش كل الجوانب بصراحة وشفافية دون توتر أو إخفاء نية ما، يعالج به هذا الأمر ويمنع هذه الرؤية المفرِّقة.

س) والإمام البنا يستثني من التعاون المشترك مع الجماعة، فئةً محدودةً، تخالف أصل الدعوة، لكنه لا يلزم الآخرين بذلك، وهم:

1- الملاحدة من المسلمين الذين يتحركون كتيار وكيان يدعو إلى الإلحاد أو الذين يعملون لتشويه عقيدة الإسلام مثل البهائية والقاديانية.

يقول الإمام الشهيد: "فذكِّروا أنفسكم أيها الإخوان دائمًا بأن ملاحدة المسلمين في مقدمة خصومكم وأن على رءوسهم قسطًا كبيرًا من تبعة ما يقع الآن في مختلف بلاد الإسلام.

ومن الواجب أن نحول دون تفشي أفكارهم الموبوءة بيننا، وأن نضرب على يد من يريد أن يحسن الظن بأعدائنا.." (11).

ويقول: "وهم- أي الإخوان- يناوئون كل هيئة تشوه معنى الإسلام مثل البهائية والقاديانية.." (12)، وكذلك ما يعرف بالهيئات التبشيرية.

2- وكذلك الأعداء الذين يستهدفون الوطن وأمنه، أو الذين يرتبطون بوضوح بهؤلاء الأعداء ويحسنون الظن بهم مثل الكيان الصهيوني الغاصب وعملائه.

3- وأضيف لهؤلاء لنفس السبب، الذين يستهدفون أمن المجتمع أو يكفرونه أو يسفكون دماء أهله خروجًا على مبادئ الإسلام وأحكامه.

ص) والهيئات التي تختلف مع الدعوة ومبادئها في التصور أو الوسائل والأساليب أو تعارضها في مجال الدعوة والعمل، أو يتبنون الأفكار الغربية التي ترى الجماعة أنها ليست في صالح الوطن.

يوجه الإمام البنا الإخوان إلى منهج التعامل معهم، بتوجيه النصح لهم والإرشاد لعلهم يرجعون، وتواجه الجماعة الفكرة بالفكرة، والدعوة بالدعوة، لا تسارع في تكفيرهم أو تنادي باستئصالهم أو تعين ظالمًا عليهم، فليس هذا أسلوب الدعوة.

ولا تتهم الأشخاص بالظِّنَّة ولا تلقي بأوصاف التآمر والعداء لكل من خالفها أو هاجمها وإنما تأخذ الناس بالظاهر وحسب أقوالهم وأعمالهم، وأن يكون ميزان الشرع وضوابطه هو الأساس، وألا تهبط إلى مستوى الإسفاف حتى وإن لجئوا هم إليه، وأن تترك ذوات الأشخاص والحكم عليهم.

ع) وعن موقف الهيئات الأخرى من الإخوان، يقول الإمام الشهيد: " وستسمعون أن هيئة من الهيئات تتحدث عنكم، فإن كان الحديث خيرًا، فاشكروا لها في أنفسكم ولا يخدعنكم ذلك عن حقيقتكم، وإن كان غير ذلك فالتمسوا لها المعاذير، وانتظروا حتى يكشف الزمن الحقائق، ولا تقابلوا هذا الذنب بمثله، ولا يشغلنكم الرد عليه عن الجد فيما أخذتم أنفسكم بسبيله"، فالذين يتوجهون بالاتهامات الظالمة ويسيئون للدعوة فإننا نقول لهم:"اتقوا الله أيها الناس ولا تقولوا ما لا تعلمون.. ".

ونوضح الحقيقة إذا اقتضى الأمر دون الدخول في خصومة وجدال، لا نهاجمهم أو نشغل أنفسنا بذلك: " ونحن لا نهاجمهم لأننا في حاجة إلى الجهد الذي يبذل في الخصومة". وسمى الإمام تضييع الجهد في المصادمة معهم بـ "الكفاح السلبي".

ونبتعد تمامًا عن التجريح الشخصي للهيئات أو الأفراد مهما بلغت درجة الخلاف معهم، وهذا الصنف من الهيئات والأفراد إن تجاوزوا معنا في الحوار، فإن سبيلنا معهم : أن ندعوهم إن قبلوا النداء، ونحاورهم دون جدال، ولا نتهم إخلاصهم، ولا نرد على خصومتهم، ولا نترك منهج دعوتنا، ندعو الله لنا ولهم بالهداية.

ويقول الإمام أيضًا في مذكرات الدعوة والداعية : ".. وأنا أعلم قاعدة أفادتني كثيرًا في سير الدعوة والعمل، وهي أن الإشاعة والأكاذيب لا ُيقضى عليها بالرد ولا بإشاعة مثلها، ولكن يقضى عليها بعمل إيجابي نافع يستلفت الأنظار ويستنطق الألسنة بالقول، فتحل الإشاعة الجديدة وهي حق مكان الإشاعة القديمة وهي باطل" (16).

ل) أما موقف الإخوان من الهيئات جميعًا فيلخصه الإمام في هذا الموقف الابتدائي: ".. يجب أن يكون موقفنا أمام الهيئات جميعًا: نريد لها الخير، ونلتمس لها العذر، ولا نطلب، ولا نرد، ولا تقولوا لمن ألقى السلام لست مؤمنًا.." (17).

"بل إنه ليسرنا أن يوفق كل عامل للخير وإلى الخير، ولا يحب الإخوان أن يخلطوا البناء بهدم وفي ميدان الجهاد متسع للجميع" (18).

---------

الهوامش:

(1) مذكرات الدعوة والداعية، صـ263 .

(2) مذكرات الدعوة والداعية صـ262 .

(3) رسالة دعوتنا .

(4) مذكرات الدعوة والداعية صـ25.

(5) مذكرات الدعوة والداعية صـ13 .

(6) رسالة دعوتنا صـ25 .

(7) رسالة دعوتنا صـ 26 .

(8) رسالة دعوتنا صـ27.

(9) رسالة إلى الشباب صـ106 .

(10) راجع مذكرات الدعوة الداعية، صـ219 .

(11) من مقالة واجب العالم الإسلامى للإمام الشهيد .. نقلاً من كتاب الإمام الشهيد للأستاذ فؤاد الهجرسي صـ117 .

(12) مذكرات الدعوة والداعية صـ220 .

(13) مذكرات الدعوة والداعية صـ264.

(14) رسالة المؤتمر السادس صـ216.

(15) رسالة المؤتمر السادس صـ215 .

(16) مذكرات الدعوة والداعية صـ 95 .

(17) مذكرات الدعوة والداعية صـ263 .

(18) رسالة المؤتمر الخامس صـ149 .

--------------------

* تنويه: يدخل ضمن سلسلة: "المفاهيم الإسلامية في مجال الدعوة" تحت الطبع.

* عضو مكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمين

Read more »